Неуслышанный крик по действительности, Артур Кац

Артур Кац

Я давно подозреваю, что самые глубокие проблемы, лежащие в основе всех споров и разделений в Теле Христа не находятся на уровне доктрины. Доктрину часто используют как отговорку, за которой обычно скрываются проблемы страха, отсутствие безопасности и недоверие.

Нечто подобное удерживает многих людей, которые уже убеждены в истинности веры, уверовать во спасение, но боятся отказаться от чего-то привычного для себя, чтобы перейти в сферу, где существует неопределенность и другие требования. Неудивительно, что именно отчаяние, трагедия или боязнь ада (как это было в случае с моей мамой) подталкивают нас к выбору. А ведь только слово, проповеданное в силе Духа, должно побуждать нас «отказаться от себя»*. Именно таким словом, «не только грешник, но и праведник приводится на суд, и вопиет о милости». Истинная проповедь, хоть это сейчас большая редкость, всегда должна оставлять в нас ощущение некоего конфликта - угрозы, которая в тоже время является обетованием! Такая проповедь – не что иное, как открытие истинной Божьей реальности. Это Бог пытается прорваться, чтобы привлечь нас населить Его землю, в которой «Он действует сообразно Своего образца, которого в этом мире - нет».

Как часто мы, Божий народ, «отфильтровываем» ту часть послания, которая угрожает безопасности существующего положения вещей, но в то же время, мы одобрительно киваем и говорим «Аминь!» проповеднику, как-будто полностью соглашаясь с ним! Давайте не будем относиться к категории нравственно-трусливых людей, принимающих только часть той правды, которую нужно получать исключительно целиком. В результате этого все те сферы, в которых Бог, Своим Духом, смог бы осуществить прорыв и освобождение - «каменеют». Вот почему, наша жизнь продолжает оставаться разбитой, плотской, поверхностной и несчастной. Как правило, наши тучные тела свидетельствую о чрезмерном потакании своим плотским желаниям, которых мы даже не стыдимся и не видим, что они противоречат самой сути ученичества! Другие, такие же недисциплинированные и потакающие своему плотскому образу жизни, спасаются исключительно благодаря ускоренному обмену веществ, хотя и у них точно также отсутствует самоконтроль. Требуется радикальное искупление, а не «…тревога, возникающая от слова, которое говорит, что мы должны умереть для себя», которая лишь поверхностное сходство, без понимания серьезности процесса смерти для своего «я».

Неудивительно, что так называемые христиане, не задумываются над ещё одним грядущим, ужасающим, апокалипсическим страданием, которое постигнет Израиль, как прелюдия к исполнению его предназначения в Тысячелетие. Отчасти причина кроется в нежелании рассматривать это применительно к самим себе! Многое из нашего мировоззрения исходит из заботы о нашем комфорте, а не из бескомпромиссной истины пророческого слова Божьего. Исходя из последних исследований, наше богословие сильно отдалилось от Креста, который для многих все еще не стал реальностью!

«Но кто уже прошел по этому пути? Кому не нужно снова идти по нему? О ком можно сказать, что Он прошел Крест и стоит на другой стороне в воскресении? Кто не преткнулся? Кто не отказался? У кого хватает смелости все предоставить Господу, до такой экстремальной степени, что остаетесь только вы и больше ничего? И тогда Бог прославится через вас. И на этом основании вас ожидают воскрешение и жизнь».

Пусть Господь благословит это слово.

* Использованные цитаты из книги Карла Барта, «Приди Дух Святой», вдохновили на написание этой статьи;  Karl Barth in the book Come Holy Spirit, Wm.Eerdmans & Co., Grand Rapids, MI 1978.

Какими мы должны быть в Боге в последние дни? Артур Кац

Артур Кац

Необходимо прилепиться к пророческому слову, соответствующему замыслам Господа относительно последних дней. Средоточием этого пророчества является конечное искупление Израиля, которое достигается через Церковь, бодрствующую и приготовленную через это слово к своему собственному преображению и к тому, чтобы сыграть существенную роль в процессе восстановления. Это поручение, которое до этих пор оставалось незамеченным, игнорировалось и отвергалось, можно исполнить только тем, кто имеет характер и власть истинных «сынов», утвержденных, как и должно, на силе жизни воскресения. Послание смерти для себя должно по необходимости продвигаться исключительно на тех же самых условиях, то есть в убедительной силе и истине воскресения, иначе оно противоречиво, пусто и бесполезно.

Центральный момент всего этого – это явление Господа как Искупителя и Царя, хотя этому очень сильно противятся. Его пришествие неразрывно связано с восстановлением Израиля, которое наступит после предстоящего времени скорби и рассеяния среди народов, которое будет последним (Деяния 3:21; Исаия 35; Иеремия 30 и 32; Иезекииль 35, 35 и 37). Это окончательное глобальное просеивание является ничем иным, как демонстрацией милости Божьей, выраженной через самопожертвование Церкви, которая простирается к евреям, при этом рискуя собой и не дорожа своей жизнью. С возвращением Господа начнется Его тысячелетнее теократическое правление, после того, как через Церковь-остаток будут, в конце концов, повержены силы и власти, которые многие века узурпировали землю, а в конце времени яростно прилагали все усилия, чтобы уничтожить Израиль. В этом процессе Церковь в победе доведет до завершения вечный Божий замысел в отношении самой себя (Ефесянам 3:10), и будет готова исполнять свою роль в Его тысячелетнем правлении и царствовании (Откровение 2:26; 3:21).

Через необходимость «спасать» Израиль (Иезекииль 20:33; Откр 12:14; Мф 25:35) и противостоять последнему проявлению ярости гонений антихриста, остаток Церкви, избежавший отступничества, наконец, встанет в полный апостольский и пророческий рост, сбросив с себя поверхностность и эгоистичность. Послание такого рода, которому яростно противятся и которое неистово опровергают, должно быть в свою очередь противопоставлено соревнованию лжеапостолов и лжепроророков, злоупотребляющих и продвигающих альтернативное экуменическое «единство». Они скорее всего будут склонны к тому, чтобы «убивать нас» словесно, с уверенностью думая, что оказывают Богу услугу!

Этот глобальный процесс просеивания, как в Израиле, так и в Церкви, происходит в основном «в пустыне народов» (Иезекииль 20:35, Осия 2:14, Амос 9:9). Там, в отдаленных, труднодоступных местах, народ, приготовленный Богом, как духовно, так, возможно и с практической стороны в поддержании жизни, производстве пищи, будет объединен в сообщества и приготовлен к внезапному приливу и вторжению растрепанных и отчаявшихся людей, которые будут поспешно бежать. Там, через таких приготовленных людей, будет явлено «лицо Божье» остатку евреев, которые переживают глобальный процесс изнурения. Они вернутся на Сион в качестве «искупленных Господом» к вечной радости, где «печаль и воздыхание удалятся» (Исаия 35:10).

Таким образом, Господь освобождается от длительных, добровольных уз, чтобы быть Царем над евреями (Деян. 3:21) и следовательно и над всеми народами. Восстановленный остаток, состоящий из искупленного, спасенного народа, Израиля, исполнит свое окончательное призвание и дар (Рим 11:15, 29), призвание быть благословением для всех племен земных (Бытие 12), как «народ священников и свет миру»! Святилище Господа, установленное в среде народа, который сделан святым, позволяет «закону выйти от Сиона, и слову Господне - из Иерусалима», что принесет тысячелетний мир и благословение всем народам земли (Исаия 2; Михей 4).

Нам нужно провозглашать это послание тем христианам, которые все еще не подозревают о том, что их близость, родство с Израилем и евреями в лучшем случае прерывистое и несформированное. Призывать Церковь к образцу истинного апостольства, как определенного единственно верным, одним словом явленного в образе жизни креста, который исходит из ревности по славе Божьей (Ефесянам 3:21, Римлянам 11:33-36) и к награде, соразмерной страданиям, состоящей в том, чтобы принимать участие в управлении и господстве Царства.

Чистота, истина и сила этого слова будет полностью зависеть от степени соответствия нашей жизни с той реальностью, в которую мы через свое послание приглашаем других. Награда будет зависеть от истинности нашего собственного и совместного характера, в то время как он ежедневно закаляется в искренности «общинной жизни», в которой мы также радикально отделили себя от анти-Христовых зависимостей, для жизни в вере и доверия Божьей заботе о нас. Это послание утверждено и став безотлагательным и пронзительным в той степени, в которой оно реализовано в нашей собственной жизни и на нашем опыте.

Нет нужды говорить, что нас будут горько ненавидеть и яростно противостоять силы тьмы. Мы все будем часто переживать гнетущие и тягостные битвы разума, демонически свитые связи и веские доводы «клеветника братьев». Наши совместные молитвы, нужда «говорить истину с любовью» и старание «сохранять единство духа в союзе мира» являются для нас необходимыми и ежедневными потребностями, в которых мы все так часто терпим неудачу.